Otsingutulemused

Oleme kõik omaenda keha ja vaimu lõksus, takerdunud oma igapäevase rutiini nõiaringidesse. Kuid kas me vastutame nende loomise eest - või isegi selle reaalsuse, milles need ringid eksisteerivad?

Läbi kassi silmade räägitud lugu vabadusest ja kaastundest, mis leiab aset 1980ndate Eestis. Kass Teofrastus elab üksi Peedu rongijaamas, kui ühel päeval pakub kaastundlik rongisõitja talle enda juures kodu ja perekonda. Kuid hea elu maamajas ei kesta kaua. Pererahvas peab minema linna, kus ühel saatuslikul päeval satub Teofrastus tänavale. Kas ta leiab tagasitee õnneni?

17.-18. sajandil pagesid udmurdid ristiusustamise ja sotsiaalse surve eest ning liikusid massiliselt Kaama jõest itta. Nad leidsid pelgupaiga baškiiride seas, kes olid islamiusulised ega keelanud neil elada esiisade tavade järgi. Nõukogude usuvastased kampaaniad ei suutnud udmurtide usutraditsioone välja juurida, kuigi paljudes külades peatati mõneks ajaks avalike palvuste pidamine. Täna toimub Kaama-taguste udmurtide juures udmurdi traditsioonilise usu taassünd, palvusi viiakse läbi peaaegu kõigis külades. Nende peamine eesmärk on tagada jumalate soosing, palvetada inimeste ja koduloomade tervise, viljasaagi, kogu maailma rahu jms eest. Baškortostanis Tatõšlõ rajoonis, kus on 19 udmurtide küla, on arenenud välja mitmetasandiline palvetsükkel. Talvine kombestik on suvisest vähem säilinud. Jugi jõe ...

Kuum hunt Toomas kaotab töö ning hakkab salaja gigolona elatist teenima, et oma pere ülal pidada. Toomase naisel Viivil on samuti saladus: ta käib female empowerment seminaridel, mille osalisteks on ka meesorjad.

Lapšelapsed tulevad suveks maale Vanamehele külla. Idüllilisest suvepuhkusest vanaiša juures on asi kaugel, sest Vanamees ruunab karmi maa tööga nii lapsi, kui ka oma lüpsilehma. Jõmpšikad ei mõista maaelu kombeid ja põhjustavad hinnatud lehma põgenemise. Nüüd on Vanamehel ja lastel aega 24 tundi, et leida lehm üles enne, kui lüpsmata udar plahvatab ja piimatuumakatastroofi põhjustab. Vanamees ja lapšed alustavad armutut võidujooksu ajaga, sest udar tuleb kahjutuks teha enne, kui saladuslik Piimavana lehma taevasele heinamaale läkitab. Sellel teekonnal jõuavad meie kangelašed silmitsi seista veel maaelu põlgavate hipsteritega, metsakollidega, meeleheitel saekaatrimeestega ja kõhukinnisuse käes vaevleva õgardist karuga.

Miski pole püsivam kui muutumine. Kogu eksistents on olemise ja saamise pidev voog (Ernst Haeckel).

Tulnukas võtab ette reisi Maale, et saada osa ulmefilmis.

Keegi ei tea, kui palju elab praegu veel Afganistanis endisi nõukogude sõdureid. Nii mõnigi hukkunuks arvatu on hiljem ellujääjaks osutunud. Ellu jäämise hind on olnud kõigil üks – neist on saanud moslemid. Bahretdin Hakimov, afgaani nimega Sheikh Abdullah, töötab Herati džihaadimuuseumis giidina. Endine nõukogude sõdur, endine mudžahiid, endine talib oli lähedaste jaoks teadmata kadunud üle kolmekümne aasta. Ta ei tea vist isegi, kas on vaba mees või vang, venelane või afgaan, reetur või kangelane.

Laura Liventaali film on intiimne portree Aleksander Eelmaa mõtetest oma isa ja poja kohta. Esitatakse küsimus, miks on omavaheline aus suhtlemine nii raske ning Aleksander annab aimu, kuidas ta on püüdnud selle probleemiga toime tulla ning mis aspektid teda siiani vaevavad.